Homoteose greco-romana

Homoteose greco-romana

Casais de homens durante um simpósio num afresco
em uma tumba em Pesto, colônia grega no sul da Itália

A mitologia clássica (greco-romana) apresenta a homossexualidade masculina em muitos de seus mitos. Além disso, existem casos de cross-dressing e de androginia que a terminologia moderna tem agrupado sob o acrônimo LGBT.

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O andrógino judaico

Nos textos judaicos, o andrógino (אנדרוגינוס) é um intersexo ou alguém que exibe características masculinas e femininas. O andrógino é um dos seis sexos no Talmud, no Mishnah e em outros textos rabínicos. Parece ser claramente distinto do tumtum, onde o sexo é escondido pela pele, bem como saris, que era uma classe do Oriente Médio de sacerdotes pagãos castrados ou prostitutos sagrados cujo título é muitas vezes traduzido como "eunuco" nas traduções modernas da Bíblia.

Hipólito, filho de Teseu: herói assexual

Este post tem uma especial importância para o blog Homotheosis: ele é o primeiro a tratar da questão da assexualidade e como isso se apresenta na mitologia (focando-se aqui apenas no mito de Hipólito) e também na sociedade moderna. Espero que aproveitem.

Joseph-Désiré Court: "A Morte de Hipólito" (1825)

Hipólito
Na mitologia grega, o Príncipe Hipólito (grego Hippolytos, "cavalo solto") era filho de Teseu e da amazona Antíope (em outra versão filho da irmã de Antíope, a rainha amazona Hipólita). Ele era identificado com o deus romano das florestas Vírbio (Virbius).

Satanismo e LGBTs

"Lúcifer, o Gênio do Mal"
do escultor belga Guillaume Geefs (1848)

Tanto o satanismo teísta (os que acreditam em Satã como uma divindade real) como o satanismo ateísta (os que se inspiram em Satã como um arquétipo-modelo a ser seguido) são receptivos às diversas orientações sexuais e não as vêem como pecado.

As figuras Uli

As figuras uli são estátuas de madeira da Nova Irlanda em Papua Nova Guiné. Como os seus vizinhos ao norte e ao sul, as tradições artísticas dos povos da Nova Irlanda central anteriormente se concentravam em grande parte em ritos mortuários. Em contraste com as intrincadas esculturas malagueiras do norte, artistas na Nova Irlanda central produziram figuras menos ornamentadas, mas mais permanentes, conhecidas como uli, que eram guardadas e reutilizadas muitas vezes. Já não mais feitas hoje em dia, as uli eram exibidas como parte de longos ritos de fertilidade envolvendo a exumação e reenterro de crânios humanos, que acompanhavam o plantio de plantas sagradas.